El libro ‘Alza que te han visto’, de Wilman Ordóñez, señala:

 

“Nuestra música es de tradición oral, no recogida en su totalidad, que aún guarda y aguarda silenciosa por un serio estudio de antropologización de lo nuestro. Aunque fue relevante lo asumido por algunos cronistas del siglo XIX, extranjeros y guayaquileños, que fueron capaces de captar el alma y sencillez de nuestra música, en el fango y en el lodo de las antiguas aldeas de nuestra región.

>Datos. Pero no negaron nuestra música rural, del campo montuvio, que escucharon y vieron bailar en sus coreografías de taconeos y balanceos criollos. En nuestros Archivos municipales reposan las actas del cabildo, donde se dice, en la Colonia, que nuestros mulatos y ladinos costeños solían bailar y cantar su música, en bailes de ‘tablas’ y a ‘golpe e’ tierra’. Que hubo fandangos y mojigangas propios de las ‘calles bajas’ -¿Montuvios y negros?- que alteraban el ambiente y la ‘moral pública’ en ‘estruendosos golpes de carácter africanos’. 

No solo es el amorfino, por lo que hemos trabajado mucho también sino su cultura material e inmaterial: fiestas, usos, tradiciones, costumbres y saberes populares, que están, se sitúan y perviven en su espacio geográfico y sociocultural. 

>relato. Una historia, relatada como un cuento fantástico, me permitió comprobar lo que mis abuelos, montubios de las provincias de El Oro y Los Ríos, comentaban en añejas tertulias familiares: que montubios de las haciendas donde ellos habitaron, cuando de bailar y trabar contiendas de amorfinos se trataba, sacaban del jurón una vieja tambora y de palo ahuecado y unos pitos de caña rolliza. ¡Zaz! que empezaba el baile. ‘A punta de golpes de zapateos en el piso y aflamencadas posturas en los brazos’, afirma mi padre desde sus recuerdos, que a su vez son los recuerdos de sus abuelos y mis abuelos, que en mí supieron sembrar el amor que tanto profeso por ellos”.